Lescinq principales formes de prière sont : la bénédiction, l’adoration, la prière de demande et d’intercession, la prière d’action de grâces et la prière de louange. (YOUCAT 483) On ne peut pas être chrétien sans prier. Depuis le tout début de l’Église, les chrétiens prient au moins le matin, aux repas, et le soir.
Calendrier Hégirien et Grégorien Affichage simultané à l'écran des heures des 5 prières quotidiennes et affichage de la température 1150 villes pré-programmés. Possibilité de programmation d'une nouvelle ville par longitude et latitude et possibilité d'ajuster l'alarme pour chaque prière. Ce modèle supporte l'heure d'été. Clignotement des LED lors de l'appel à la prière avec contrôle du volume possibilité de mettre l'appel à la prière en silencieux. Entrée transfo pour utiliser avec le courant. Caractéristiques Horloge avec LEDAppel à la prière automatique pour les 5 prièresCalendrier Hégirien et GrégorienAffichage simultané à l'écran des heures des 5 prières quotidiennesAffichage de la température1500 villes programmésPossibilité de programmation d'une nouvelle ville par longitude et latitudePossibilité d'ajuster l'alarme pour chaque prièreSupporte l'heure d'étéClignotement des LED lors de l'appel à la du volume possibilité de mettre l'appel à la prière en silencieuxEntrée transfo pour utiliser avec le courant. Pour la France, parmi les villes pré-enregistrées Paris, Marseille, Le havre, Orléans, Nantes, Tours, Lille, Reims, Dijon, besançon, Belfort, Strasbourg, Colmar, Mulhouse, Perpignan, Clermont, Grenoble, St Etienne, Avignon, Nice, Toulouse. Pour la Belgique, parmi les villes pré-enregistrées Bruxelles, Liege, Bruge, Mons, Leper, Waterloo, Antwerpen, Gent, Tongeren, Leuven, Lowen. Characterized AL-HARAMEEN O’clock with A high quality Azan sound for all prayers with azan volume control fitted in all clock models.*Nine system taqweem programmed in clockAL-HARAMEEN uses the local taqweem or the most widely used taqweem system for your city. Other standard taqweem systems are available as follows*DF Local taqweenSaudi Arabia Taqweem Um Al-QuraGulf countries & Arabian Peninsula local taqweenJordan and Palestine Jordanian taqweenEgypt and other Arab countries Egyptian taqweenNorth America Union Islamic Society of North America ISNAIndian subcontinent University of Islamic SciencesEurope and other countries Islamic World Organization•H Selection Hanafi method for ASR•F 15 Umm al-Qura taqweem•F 18 Umm al-Qura taqweem•F 19 Umm al-Qura taqweem• Muslim World League Muslim League• 1917 Egyptian taqweem Egypt• 18 18 University of Science Islamic in Karachi Hanafi taqweem• 1515 Union Islamic Society of North America ISNA•130 fixed time，Fajr time is determined as a fixed interval of time before shrooq time is determined as a fixed interval of time after Magrib azan. This system is used in Northern Iqamah alarm for all prayer This unique feature remind you every day exactly at the same time relative to azan. For example, suppose you set the alarm to 515 AM and the Fajr azan is at 505 AM. On the next day, if Fajr azan becomes 506 AM, then automatically this alarm will change to 516 AM. In this case, you will wake up 10 minutes after Fajr azan every day. Daily alarm Alarm to work and school. The daily alarm is a regular alarm that rings at the same time everyday. Moreover, this alarm can be set not to ring on directionQibla direction relative to the North can be angle will also be displayed between 0 and 360 degree, clockwise from North. Hijri and gregorian calendars Al Harameen clock can be displayed both the Hijr and Gregorian calendars every 10 seconds or you can choose one of them press H-G when displayed. The Hijri calendar follows the Gregorian date and is based on the astronomical moon sighting at display Temperature reading in Celsius °C and Fahrenheit °F is screen El lightSnooze optionDC 6 Volts external input 300MAAudio out Connect with speakerDaylight Saving Time option for countries using this system Gentle prayers reminder when azan sound is turned offCould easily add a new city Longitude & Longitude&GMT informationCould easily modify the difference time prayer to the outskirts of cities adopted itCrescendo sound All alarms have gentle wake-up sound that increase graduallyOne Time Alarm In addition to Fajr and daily alarms, AL-HARAMEEN clock includes an extra alarm called 1-Day alarm . It can be set to ring for special appointments. Profitez de cette offre d'achat avec réduction "Horloge avec calcul automatique des heures de prières et adhan appel à la prière pour les 5 prières - 1500 villes" à prix réduit et tarif promotionnel de € au lieu de € ! Retrouvez toujours les meilleurs prix et des centaines de réductions sur
Toutesles heures de prières de Florange pour aujourdhui. le 4 The-al-Hidja 1443, 04/07/2022. La prière du vendredi 08/07/2022 aura lieu inchalah à 13:24 . horaire de priere Florange pour aujourd'hui
La détermination des horaires de prières est un sujet très important dans la religion. Elle permet aux actes d’adoration que sont la prière et le jeûne d’être valables. Les savants musulmans ont donc fourni un effort important pour observer les horaires de prières et les déterminer dans les différentes régions, par souci de préserver la religion des musulmans. La détermination des horaires de prières est un sujet très important dans la religion. Elle permet aux actes d’adoration que sont la prière et le jeûne d’être valables. Les savants musulmans ont donc fourni un effort important pour observer les horaires de prières et les déterminer dans les différentes régions, par souci de préserver la religion des musulmans. 1. Introduction La détermination des horaires de prières est un sujet très important dans la religion. Elle permet aux actes d’adoration que sont la prière et le jeûne d’être valables. Les savants musulmans ont donc fourni un effort important pour observer les horaires de prières et les déterminer dans les différentes régions, par souci de préserver la religion des musulmans. Il y a eu récemment une grande polémique à ce sujet, en particulier concernant l’horaire de la prière du Soubh. L’enjeu est très important car les musulmans doivent observer le jeûne durant le mois de Ramadan dès le début du temps du Soubh. Publier un calendrier affichant un horaire en retard par rapport au temps véritable du Soubh est problématique, car cela induit les musulmans en erreur en les amenant à retarder l’abstinence jusqu’à cet horaire, ce qui a pour conséquence d’invalider leur jeûne, suite à cette négligence de leur part. Avant d’expliquer la méthode que la religion a prescrit d’adopter, nous attirons l’attention sur le fait que dans les régions au nord de la ligne Strasbourg – St Brieuc latitude 48° 33’, il y a toute une période de l’année avant et après le solstice d’été où il n’y a pas de nuit noire. Le signe permettant de déterminer le début du temps du Soubh est absent à ces endroits-là pendant cette période. Cet article aborde donc ce problème important et il est organisé de la façon suivante. Après l’Introduction, la section 2 rappelle les signes indicateurs que l’on doit observer pour déterminer les horaires de prière, tels qu’ils ont été rapportés du Prophète Mouhammad salla l-Lahou ^alayhi wa sallam. La section 3 présente la méthodologie que nous avons suivie pour déterminer les horaires des cinq prières publiés dans les calendriers de l’APBIF, l’Association des Projets de Bienfaisance Islamiques en France. Cette méthodologie est basée sur l’observation des signes indicateurs. La section 4 détaille plus particulièrement les signes indicateurs des prières du ^icha’ et du soubh. La section 5 décrit le phénomène d’absence de nuit noire à certains endroits pendant une certaine période de l’année. Cette absence d’obscurité durant toute la nuit a comme conséquence l’absence du signe indicateur de la prière du soubh. La section 6 explique la méthode suivie par les savants musulmans pour déterminer l’horaire d’une prière là où le signe indicateur de cette prière serait absent. Cet horaire serait estimé sur la base de l’horaire de cette prière à l’endroit le plus proche où le signe est observable. En suivant cette méthode, nous avons pu, par la grâce de Allah, déterminer les horaires des prières pour les différentes villes françaises, y compris celles qui sont situées au nord du parallèle de latitude 48° 33’. La section 7 montre par la preuve visuelle que les méthodes basées sur une hauteur du soleil de 12° en dessous de l’horizon ne sont pas correctes dans la religion. La section 8 conclut l’article. 2. Les signes indicateurs des horaires de prière Il est tout d’abord important de rappeler qu’il y a, parmi les devoirs, cinq prières pendant le jour et la nuit. Le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit خَمْسُ صلواتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ على العِبادِ [rapporté par Ahmad] Cinq prières ont été prescrites aux gens. » Toutefois, elles ont été prescrites dans des temps déterminés, en effet Allah ta^ala dit إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا [Sourat An-Niça’ / 103] Certes, la prière a été prescrite aux croyants et doit être accomplie en des temps déterminés. » Or le Prophète Mouhammad salla l-Lahou ^alayhi wa sallam nous a indiqué la méthode pour les déterminer إِنَّ خِيارَ عِبادِ اللهِ الَّذِينَ يُراعُونَ الشَّمسَ والقَمَرَ والأَظِلَّةَ لِذِكْرِ اللهِ [rapporté par At-Tirmidhiyy] Font partie des meilleurs adorateurs de Allah ceux qui prennent en considération le soleil, la lune et les ombres pour accomplir la prière. » Et il en est de même pour le jeûne car Allah ta^ala dit وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [Sourat Al-Baqarah / 187] Il vous est autorisé de manger et de boire jusqu’à ce que la distinction entre la blancheur du jour et l’obscurité de la nuit vous apparaisse à l’aube. » Il est donc primordial que les musulmans sachent observer le début et la fin des temps de prière et de jeûne afin que leurs prières et leurs jeûnes soient valables. Les savants de l’Islam ont l’habitude de commencer l’énumération des prières par la prière du dhouhr parce que Jibril ^alayhi s-salam est venu au Prophète Mouhammad salla l-Lahou ^alayhi wa sallam pour lui apprendre les horaires des prières le lendemain de la nuit du Voyage nocturne et de l’Ascension au début du temps du dhouhr. Voici une explication succincte des signes indicateurs des horaires de prières tirée de l’explication du livre Al-Moukhtasar » de notre chaykh, le Chaykh ^Abdoul‑Lah Al-Harariyy que Allah lui accorde sa miséricorde. La première prière est celle du dhouhr son temps commence lorsque le soleil s’écarte du milieu du ciel [1] en direction du couchant et dure jusqu’à ce que l’ombre d’un objet s’allonge de sa propre hauteur en plus de l’ombre qu’il avait au moment de la culmination du soleil. L’ombre au moment de la culmination du soleil est l’ombre observable lorsque le soleil est au milieu du ciel [2]. Concernant la deuxième prière, celle du ^asr, son temps commence dès la fin du temps du dhouhr, sans intermède entre les deux, et dure jusqu’à la disparition totale du disque solaire. Quant à la troisième prière, celle du maghrib, son temps commence dès la fin du temps du ^asr et dure jusqu’à la disparition de la lueur rouge qui est présente après la disparition du soleil, du côté du couchant. Quant à la quatrième prière, celle du ^icha’, son temps commence à la fin du temps du maghrib et dure jusqu’à l’apparition de l’aube véridique, la lueur blanche transversale à l’horizon est, qui apparaît fine puis s’élargit et se répand. En précisant l’aube véridique », on exclut l’aube trompeuse », qui est une lumière verticale dont l’apparition à l’horizon est n’indique pas que le temps du ^icha’ s’achève mais qu’il va bientôt s’achever. Enfin le temps de la cinquième prière, celle du soubh, commence à la fin du temps du ^icha’ et dure jusqu’à l’apparition de la première partie du soleil. La figure 1 ci-après présente une schématisation permettant de comprendre facilement les signes indicateurs des horaires des cinq prières. La figure 6 plus loin fournit aussi des explications additionnelles. Figure 1 Signes indicateurs des horaires de prière Mais revenons à la prière du soubh pour signaler que le temps du soubh commence dès l’apparition de la lueur blanche transversale à l’horizon est, et non pas une fois que la lumière sest diffusée dans les rues et dans les maisons. Il est rapporté dans le Sahih de Al-Boukhariyy [3] que le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam commençait la prière du soubh alors que régnait le ghalas à savoir le mélange de l’obscurité de la nuit et de la lumière du soubh. Il est aussi rapporté dans le Sahih de Mouslim [4] que le Prophète a appelé à la prière alors que les gens ne se reconnaissaient quasiment pas les uns les autres [à cause de l’obscurité]. Voyez dans ce cas les figures 2 à 5, une série de quatre photos prises à Roquebrune-Cap-Martin dans le sud de la France, à l’aube du 17 août 2010, à 2 minutes d’intervalle l’une de l’autre et qui montrent le début de l’apparition de l’aube véritable. On note en particulier qu’une grande partie du ciel reste sombre un certain temps après l’apparition de l’aube. Pour bien distinguer les nuances, il est préférable de télécharger les photos de et de les afficher l’une après l’autre sur un écran dans l’obscurité. Figure 2 La première photo. L’aube n’est pas encore apparue. Le ciel est clair et les étoiles sont visibles. Figure 3 La deuxième photo où l’aube véritable commence à apparaître. Figure 4 Troisième photo. L’aube commence à se diffuser et à s’élargir. Figure 5 Quatrième photo. L’aube véritable se diffuse à travers l’horizon et s’élargir plus vers le ciel. On peut remarquer que les étoiles se sont déplacées dans le sens des aiguilles d’une montre. 3. Méthodologie adoptée pour déterminer les horaires des calendriers de l’APBIF Les horaires de prière publiés par l’APBIF dans son calendrier 2013 et sur le site ont été obtenus selon la méthodologie suivante L’observation visuelle des observations visuelles des horaires des cinq prières ont été effectuées dans plusieurs endroits en France Paris, St-Dizier, St-Etienne, Marseille, Montpellier, Nîmes, Narbonne, Nice, etc. et ailleurs dans le monde. Les observations ont été effectuées pendant plus de dix ans par des personnes expérimentées et avec une grande précision [5]. La modélisation En se basant sur ces observations, un modèle de calcul des horaires a été élaboré et paramétré par des universitaires spécialistes dans ce domaine. Ce modèle tient compte tout particulièrement de la position géographique et des changements saisonniers. Il a été utilisé pour établir des calendriers annuels d’horaires des cinq prières pour différentes villes de France. La vérification Les horaires obtenus par le calcul ont été vérifiés par des observations visuelles que nous avons réalisées dans plusieurs villes en France, plusieurs fois par trimestre. Il est important de noter que la vérification des horaires au début, au milieu et à la fin d’un mois par exemple, est suffisante pour valider par estimation les horaires de tout le mois, compte tenu de la régularité de l’évolution des horaires sur la période d’un mois. Il est important de noter également que la vérification des horaires dans deux localités A et B de même latitude permet de vérifier les horaires de toutes les localités de même latitude situées entre A et B [6]. Nous avons d’autre part vérifié ce modèle de calcul en comparant les horaires qu’il produit pour certaines villes de pays musulmans, avec les horaires basés sur l’observation visuelle établis par des savants spécialistes, tels que Abou ^Aliyy Al-Marrak­chiyy pour Marrakech et Mouhammad Al-Barbir pour Beyrouth. Nous avons enfin vérifié les horaires produits par nos calculs avec les horaires des calendriers officiels de plusieurs pays arabo-musulmans, Egypte, Maroc, Syrie, etc. basés eux aussi sur l’observation visuelle dans ces pays. Les vérifications ont donné des résultats concordants et ont permis de valider le modèle de calcul. Nous avons donc adoptés les horaires qu’il produit dans nos calendriers. Néanmoins, vu que nous n’avons pas effectué de vérification exhaustive, nous les présentons aux musulmans en tant qu’estimation très fiable des horaires de prières puisqu’ils sont basés sur une méthodologie scientifique rigoureuse. Par conséquent, nous invitons toute personne soucieuse de la validité de ses actes d’adoration à vérifier visuellement les horaires que nous publions et à nous communiquer les résultats de son observation par mail à l’adresse calendrier La précaution Nous avons ajouté aux horaires obtenus par le calcul des minutes de précaution, six minutes, pour les horaires du soubh, dhouhr, ^asr et maghrib. Cet ajout est important car notre objectif est de pouvoir s’assurer par l’observation visuelle du début des horaires obtenus par le calcul. En effet, plusieurs facteurs peuvent avoir un impact sur le résultat de cette validation l’incertitude dans les mesures des longueurs des ombres, ou bien l’incertitude dans le positionnement des marqueurs par rapport à la véritable direction nord/sud peuvent entacher le résultat des observations. Il y a aussi l’incertitude dans les coordonnés de l’endroit pour lequel le calcul est effectué. D’autre part, les calculs sont effectués avec des valeurs de référence de température, de pollution et d’humidité. Ces paramètres ont en effet un impact sur les horaires. Comme la valeur réelle de ces facteurs varie d’un jour à l’autre, cette variation aura un impact sur les horaires observables mais n’est pas prise en compte par le modèle de calcul. Il est donc primordial pour pouvoir s’assurer du début des horaires par l’observation visuelle d’ajouter ces minutes de précaution. Nous n’avons pas ajouté des minutes de précaution au ^icha’ car nous avons vérifié à plusieurs reprises à l’œil nu que le ^icha est entré quand le soleil est à 12 degrés en dessous de l’horizon. Il n’y a donc pas d’incertitude de mesure. Les résultats des observations sur plusieurs années et dans plusieurs endroits en France ont permis de confirmer que les temps des prières ont effectivement commencé au moment indiqué dans le calendrier. Étant donné qu’un délai de précaution a été ajouté pour être sûr que le temps a effectivement commencé à l’horaire indiqué, et sachant qu’il est un devoir d’entamer la prière alors qu’il reste encore une durée suffisante pour l’accomplir en totalité avant la fin de son temps, il est très important de ne pas retarder les prières jusqu’aux dernières minutes précédant la fin du temps indiqué dans le calendrier. De même, il est très important d’arrêter de manger par précaution à l’heure de l’Imsak indiquée sur nos calendriers de Ramadan, c’est-à-dire vingt minutes avant l’horaire indiqué pour le soubh. 4. Détails concernant le ^icha’ et le soubh La connaissance des horaires du ^icha’ et du soubh est basée sur un signe indicateur qui est la lueur à l’horizon. Pour mieux comprendre ce sujet, il convient de regarder la figure 6 ci-dessous qui représente la trajectoire apparente du soleil. Figure 6 Trajectoire apparente du soleil en un jour et une nuit le 21 mars à Paris les angles et les distances ne sont pas à l’échelle Le soleil se lève le 21 mars à l’est géographique puis se dirige vers le sud et vers l’ouest. Il arrive à midi solaire au milieu du ciel. Il est alors plein sud et sa hauteur [7] est la plus élevée de la journée. On dit que le soleil est arrivé à son point de culmination ou à son zénith et non pas au Zénith. Puis le soleil quitte le milieu du ciel pour se diriger vers le nord et vers l’ouest puis se coucher à l’ouest géographique de ce jour-là. Le soleil continue sa trajectoire en dessous de l’horizon et la valeur absolue de sa hauteur devenue négative en dessous de l’horizon augmente. Au coucher du soleil, son centre est en dessous de l’horizon à une hauteur négative de -1 degré. Puis le soleil descend encore plus et sa hauteur atteint -6 degrés puis -12 degrés puis -18 c’est-à-dire 18 degrés en dessous de l’horizon. Il continue sa trajectoire pour atteindre la hauteur la plus basse cette nuit-là la valeur absolue de l’angle est le maximum atteint cette nuit au milieu de la nuit astronomique. C’est le moment qu’on appelle le minuit solaire. Le soleil se trouve à ce moment là en dessous de l’horizon en direction du nord géographique. Puis le soleil continue une trajectoire symétrique pour se lever le lendemain à un endroit un peu plus au nord que le lever du 21 mars. La figure 7 ci-après représente la trajectoire du soleil juste avant et après son coucher. Figure 7 Trajectoire du soleil en dessous de l’horizon après le coucher du soleil, telle qu’elle peut être imaginée par un observateur situé à Paris et regardant vers l’horizon ouest considéré en océan le 21 mars à 19h45. À noter les quatre positions correspondant au coucher du soleil -1 et à la fin des crépuscules civil ‑6, nautique -12 et astronomique -18. Un détail pour les personnes intéressées la luminosité du ciel et la position des étoiles visualisés correspondent à un soleil à -7 degrés en dessous de l’horizon à 19h45. L’image de fond est obtenue avec un logiciel de simulation et n’est pas une image véritable. Pour terminer cette introduction explicative nous présentons dans les figures 8 à 11 une série de quatre clichés réalisés grâce à un logiciel de simulation. Ces clichés ne correspondent bien évidemment pas à l’aspect réel du ciel. Ils sont montrés uniquement pour donner une idée sur le changement de l’aspect de l’horizon à Paris entre le moment du coucher du soleil, et quand le soleil atteint, en dessous de l’horizon, 6 degrés, 12 degrés et 18 degrés. Figure 8 Aspect de l’horizon ouest juste après le coucher du soleil. Figure 9 Aspect de l’horizon ouest à la fin du crépuscule civil. Figure 10 Aspect de l’horizon ouest à la fin du crépuscule nautique. Figure 11 Aspect de l’horizon ouest à la fin du crépuscule astronomique. Pour le ^icha’, il est important d’observer qu’en réalité, après la disparition de la lueur rouge du côté ouest, il reste une lueur jaune et une lueur blanche qui disparaissent successivement par la suite. Le temps du ^icha’ indiqué dans ce calendrier correspond à la disparition de la lueur rouge les lueurs jaune et blanche étant encore visibles, conformément aux écoles des Imams Ach-Chafi^iyy, Malik et Ahmad Ibnou Hanbal. Cette disparition correspond à une hauteur du soleil de 12° sous l’horizon. Les temps indiqués pour le ^icha’ dans les calendriers de l’APBIF ont été observés dans plusieurs villes, sur plusieurs années et plusieurs fois par trimestre. Ces observations ont permis de confirmer la disparition de la lueur rouge à l’horizon ouest quand le soleil arrive à 12° sous l’horizon, ce qui correspond à la fin du crépuscule nautique chez les astronomes. Cependant, selon l’imam Abou Hanifah, le temps du ^icha’ commence à la disparition de la lueur blanche. Les observations nous ont permis de vérifier que la lueur blanche disparaît quand le soleil est à 18 degrés en dessous de l’horizon. Or le soleil n’y arrive pas toujours toute l’année partout en France, comme nous l’expliquerons plus bas. Nous adoptons donc l’avis des imams Ach-Chafi^iyy, Malik et Ahmad Ibnou Hanbal pour le temps du ^icha’ dans nos calendriers. Pour la prière du soubh, l’horaire indiqué correspond au moment où le soleil atteint une hauteur de 18° sous l’horizon, hauteur à laquelle les premiers rayons sont visibles du point d’observation, de sorte qu’à l’horizon est, la lueur blanche de l’aube véridique se distingue de l’obscurité de la nuit. Le fait que cette position du soleil 18° sous l’horizon correspond aux horaires du soubh vérifiés par l’observation qui ont été consignés dans la plupart des calendriers des pays musulmans [10]. Mentionnons enfin un point important au sujet de l’observation de l’horaire du soubh. Quand le soleil atteint les 18° sous l’horizon, la luminosité est très fine, avant qu’elle s’élargisse et se répande. À ce moment-là, la pollution lumineuse a un très grand impact sur la capacité de distinguer la lumière de l’aube de celle des villes. Il est à noter que cette pollution lumineuse n’existait pas à l’époque du Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam et qu’on pouvait distinguer le fil » blanc du fil » noir c’est-à-dire le contraste entre la lumière du jour et l’obscurité de la nuit dès l’apparition de l’aube. Si l’on cherche à observer l’apparition de l’aube, il convient d’en tenir compte et de s’éloigner complètement de toute pollution lumineuse. Il convient de choisir aussi une nuit en début ou en fin de mois lunaire pour éviter que la lumière de la lune ait ce même impact sur la visibilité. Il faut aussi vérifier qu’il n’y a pas de nuages ou de la brume. L’humidité et la poussière ont aussi un impact. Tous ces éléments ont été pris en compte quand nous avons vérifié les horaires du soubh indiqués dans les calendriers de l’APBIF. Les observations que nous avons réalisées en respectant les conditions ci-dessus, nous ont permis de vérifier que le temps du soubh a effectivement commencé quand le soleil atteint les 18° sous l’horizon et donc de confirmer la validité des horaires calculés du soubh. Si ces conditions ne sont pas réunies, il est difficile de constater la lueur de l’aube au début du temps et il faut attendre un certain moment [11] jusqu’à ce que la luminosité de l’aube puisse être visible. Toutefois, il ne faut pas retarder l’heure du soubh jusqu’à cet instant car le soubh est visible à l’œil nu bien avant, quand les conditions sont réunies. 5. L’absence de nuit noire Cependant, dans certaines régions et à certaines périodes de l’année, il n’y a pas de nuit noire la lueur blanche reste visible toute la nuit, même du côté de l’horizon est. Le signe qui indique le début du soubh y est donc absent. Pour bien comprendre le problème, regardons la figure 12. Les cloches superposées représentent les zones ayant des niveaux de luminosité similaires dans le ciel et à l’horizon. La cloche intérieure représente toutes les régions où il y a une nuit noire à l’instant considéré dans la figure la nuit du 21 juin. Tous les endroits sur la ligne pointillée noire enveloppant la cloche extérieure du côté est repère A observent le lever du soleil au même moment. On dit que ces endroits ont des levers du soleil simultanés ittihadoul-matali^. Tous les endroits sur la ligne pointillée noire enveloppant la cloche extérieure du côté ouest repère B observent le coucher du soleil au même moment. On dit que ces endroits ont des couchers du soleil simultanés ittihadoul-magharib^. La ligne pointillée entière représente donc la ligne du coucher et du lever du soleil début et fin de la nuit solaire. Figure 12 Planisphère Jour/Nuit le 21 juin. Avec l’avancement du soleil, les cloches » superposées se déplacent de droite à gauche. Au-dessus de la ligne du cercle polaire, le soleil ne se couche pas. La flèche E représente donc la durée de la nuit solaire pour les villes et les endroits situés sur le tropique du cancer. Quant à la ligne pointillée jaune repères C et D, elle représente les endroits où la lune se couche et se lève au même moment. Revenons aux cloches la cloche extérieure représente du côté ouest indiqué par le repère CC, les endroits où le soleil est déjà couché et où il y a le crépuscule civil c’est-à-dire que le soleil se trouve en dessous de l’horizon à moins de 6 degrés. La cloche juste en dessous représente du côté ouest indiqué par le repère CN, les endroits où il y a le crépuscule nautique c’est-à-dire que le soleil se trouve entre 6 degrés et 12 degrés en dessous de l’horizon. La cloche suivante représente du côté ouest indiqué par le repère CA, les endroits où il y a le crépuscule astronomique c’est-à-dire que le soleil est entre 12 degrés et 18 degrés en dessous de l’horizon. La quatrième cloche celle qui est le plus à l’intérieur représente la zone de nuit noire c’est-à-dire que le soleil est en dessous de 18 degrés en dessous de l’horizon, aucune lumière du soleil n’est visible à ces endroits. Avec l’avancement du soleil sur sa trajectoire, ces cloches se déplacent uniformément de droite à gauche. Considérons une ville quelconque sur le tropique du cancer, on y observera d’abord le coucher du soleil arrivée de la ligne en pointillé noire, puis la fin du crépuscule civil, puis nautique, puis astronomique pour entrer en nuit noire ». Puis arrive le crépuscule astronomique du côté est, puis le nautique, puis le civil pour ensuite assister au lever du soleil. Le repère P indiquant la ville de Paris se trouve, au milieu de la nuit solaire celle du 21 juin, dans la cloche CA. Cela signifie qu’il n’y a pas de nuit noire à Paris cette nuit-là. En effet, il y a une période de l’année où le soleil n’atteint pas 18° sous l’horizon dans les régions dont la latitude est supérieure à 48°33’ au nord d’une ligne joignant Strasbourg à St Brieuc en passant par Melun indiquée par le repère GG’. Cette période de l’année est d’autant plus longue que l’endroit est situé plus au nord et elle dure autant de jours avant le 21 juin [12] qu’après, en l’occurrence du 12 au 30 juin à Paris [13]. Il est à noter et à rappeler que la lueur rouge du côté ouest disparaît quand le soleil arrive à 12 degrés en dessous de l’horizon et que la lueur blanche disparaît complètement quand le soleil arrive à 18 degrés en dessous de l’horizon. Certaines nuits de l’année en Europe du Nord, même la lueur rouge reste visible toute la nuit, mais ce n’est pas le cas en France le signe indiquant le début du temps du ^icha’ selon les 3 écoles mentionnées est présent partout en France toute l’année. En revanche, Copenhague se trouve le 21 juin dans la zone CN à minuit solaire. La lueur rouge ne disparaît pas de toute la nuit car le soleil n’arrive pas à 12 degrés en dessous de l’horizon. Plus au nord encore, au-delà du cercle polaire, le soleil ne se couche pas le 21 juin. Ceci peut être constaté sur la figure 6 en remarquant que la ligne pointillée noire ne va pas au-delà de la ligne du cercle polaire. Regardons maintenant le côté est des cloches. La ligne indiquée par le repère A est celle du lever du soleil. En revanche, le soubh apparaît quand le soleil est à 18 degrés en dessous de l’horizon pointe de la flèche F. En effet, la flèche F représente la durée de la nuit définie dans les textes de la religion entre le coucher du soleil et la levée de l’aube véridique. En résumé, le soleil arrive à tout endroit en France et toute l’année à 12 degrés en dessous de l’horizon. Il n’y a donc aucun problème pour déterminer l’horaire du ^icha’ le signe qui est la disparition de la lueur rouge est observable partout. Quant au soubh, le signe qui est l’apparition de la lueur blanche après l’obscurité de la nuit noire n’est pas observable dans certaines régions et à une certaine période de l’année en France. Nous allons expliquer la méthode pour déterminer l’horaire du soubh pour les régions concernées et pour la période pendant laquelle le signe indiquant le début du soubh est absent ». 6. Méthode pour déterminer l’horaire du soubh en l’absence du signe indicateur Les savants de l’Islam ont mentionné que pour déterminer l’horaire du soubh pour une ville A où la lueur blanche ne disparaît pas, il faut l’estimer en se basant sur l’observation à l’endroit B le plus proche où l’on puisse observer l’apparition de l’aube après l’obscurité de la nuit, de telle sorte que le rapport de la durée du soubh à la durée de la totalité de la nuit en A soit le même qu’en B voir les commentaires du livre de Abou Chouja^ à ce sujet [14]. Pour les régions du nord de la France, cet endroit B se trouve plus au sud, à la même longitude que la ville A dont on veut déterminer l’horaire. Étant donné que l’on cherche l’endroit le plus proche, B sera l’endroit au sud de A où le soleil atteint la hauteur de 18° sous l’horizon au milieu de la nuit solaire [15]. La durée du soubh à l’endroit B est donc égale à la moitié de la nuit solaire. Les livres de fiqh mentionnant qu’il faut estimer la durée du soubh en A proportionnellement, le temps du soubh doit également durer la moitié de la nuit solaire à l’endroit A. Par conséquent, l’horaire du soubh pour la ville A en question commence aussi au minuit solaire local, même si le soleil n’atteint pas 18° sous l’horizon à cet endroit-là. Ce moment correspond néanmoins au moment le plus sombre de la nuit dans cette ville A. Précisons que le milieu de la nuit solaire a lieu au même instant aux deux endroits A et B car ils se trouvent à la même longitude [16]. Le début du temps du soubh dans les endroits où le soleil n’arrive pas à 18 degrés en dessous de l’horizon correspond donc au milieu de la nuit solaire à ces endroits-là. Pour nos calendriers, nous avons donc adopté la méthode suivante pour déterminer l’horaire du soubh [17] Cas 1 Tant que le soleil atteint la hauteur de 18° sous l’horizon, le temps du soubh correspond au moment où le soleil atteint cette hauteur du côté est, et ce, même si la durée de la nuit noire est courte. En effet, même si la durée du temps d’une prière est plus longue pendant une période de l’année et plus courte pendant une autre période, l’horaire de la prière commence avec l’apparition du signe indicateur tant qu’il est observable. Il n’est pas autorisé de délaisser le signe prescrit par la religion sous prétexte de vouloir obtenir des horaires cohérents ». Cas 2 quand le soleil n’atteint pas les 18° sous l’horizon et uniquement dans ce cas-là, le temps du soubh est déterminé par la méthode alternative décrite ci-dessus début du soubh estimé à minuit solaire qui est conforme à ce qu’ont mentionné les savants de l’Islam. Il est en effet interdit de délaisser les horaires obtenus par l’observation dans un endroit où l’observation est possible. Ceci étant, les savants ont indiqué la méthode à suivre quand le signe indiquant le début de la prière est absent on rappelle que ceci n’a lieu que pour le soubh uniquement, au nord de la latitude 48°33’ et aux alentours du 21 juin pour la France. 7. L’approche dite “du 12ème degré” n’est pas valable Pour résoudre le problème de la détermination de l’horaire du soubh en cas d’absence de nuit noire, nous avons suivi la méthode mentionnée par les spécialistes du fiqh anciens. Notre méthodologie se distingue donc de l’approche utilisée dans certains calendriers par ceux qui adoptent de façon arbitraire la hauteur de ‑12° pour préconiser le temps du soubh et qui – pire encore – généralisent cette approche à toute l’année et à toutes les villes de France, y compris les villes situées au sud de la ligne Strasbourg – St Brieuc ! Cette approche, dite du “12ème degré de latitude”, n’est en rien un choix plus aisé » ; quelqu’un de soucieux pour sa religion remarquera que cette approche revient à induire les musulmans en erreur en préconisant pour le soubh un horaire largement ultérieur au début effectif du temps du soubh. Or c’est un grand problème pour le jeûne du mois de Ramadan car les musulmans qui suivent ces horaires continuent de manger et à boire alors que l’aube est déjà apparue ! Pour se rendre compte de la gravité du problème, il suffit de regarder les photos des figures 13 et 14 prises en deux lieux différents. Rappelons d’abord que le temps du soubh commence dès que la lueur blanche transversale est observable à l’horizon est et ce, même si le reste du ciel est sombre, conformément à ce qui a été tiré des actes du Prophète voir les hadith de Al-Boukhariyy et Mouslim cités dans les notes 3 et 4 et comme l’ont illustré les photos de la levée de l’aube des figures 2 à 5. En regardant les figures 13 et 14, on se rend compte que l’horaire du soubh a déjà commencé depuis un bon moment aux deux endroits. Or les calendriers qui adoptent le 12ème degré pour le soubh prétendent dans le premier cas que l’horaire du soubh n’a pas encore commencé et dans le deuxième que c’est le début de l’horaire du soubh ! Toutes les informations localisation, date, heure concernant ces photos sont fournies. Les spécialistes pourront donc vérifier que la position des étoiles visibles sur les photos correspond exactement à ce qui est prévisible et observable à l’instant mentionné. Celui qui veut peut donc vérifier tout seul l’authenticité des heures de prise de ces photos. Figure 13 Photo prise à Gregy-sur-Yerre 48°38’ 2°37’ près d’Evry, le 24 juillet 2012 correspondant au 5 Ramadan 1433 de l’Hégire, à 4h35. Cette nuit-là, ceux qui adoptent l’approche dite du “12ème degré” préconisent aux musulmans de Paris de manger jusqu’à 4h43, c’est-à-dire bien après l’aube véridique. Ceci est d’autant plus grave que ceux qui ont innové cette approche la généralisent à toute l’année, y compris aux périodes où le soleil arrive partout en France à une hauteur de 18° ou plus sous l’horizon, prétextant permettre, disent-ils, une stabilité des calculs » sur toute l’année. et qu’ils la généralisent aussi à toute la France, y compris les villes dans lesquelles le soleil arrive toute l’année à une hauteur de 18° sous l’horizon, Voir l’exemple de Roquebrune-Cap-Martin à côté de Nice, figure 14. Or, pour régler un problème réel mais localisé dans le temps et dans l’espace, il n’y a aucune raison de généraliser une approche – qui est arbitraire – à des périodes et à des endroits où ce problème n’existe pas ! Figure 14 Photo prise à Roquebrune-Cap-Martin 43°45 7°29’ à 18 km de Nice, le 17 août 2010 correspondant au 8 Ramadan 1431 de l’Hégire, à 5h23. Cette nuit-là, ceux qui ont adopté le 12ème degré » préconisent aux musulmans de Nice d’arrêter de manger à l’instant même où cette photo a été prise c’est-à-dire longtemps après l’aube véridique. Il y a une nuit noire toute l’année dans tout le sud de la France. Pourtant des calendriers y adoptent l’approche dite du “12ème degré”, pourquoi ? Qui plus est, même pour les régions où il n’y a pas de nuit noire en été, c’est-à-dire là où la lueur blanche reste visible toute la nuit au nord de la ligne St Brieuc – Strasbourg, adopter la hauteur de 12° en dessous de l’horizon pour préconiser le temps du soubh représente un choix arbitraire car il n’est fondé sur aucun signe que l’on puisse prendre en considération dans la Loi de l’Islam. En effet, comme cela a été expliqué précédemment, en cas d’impossibilité d’observer les signes indiquant le début du temps du soubh, les savants de l’Islam mentionnent que l’on doit estimer la durée de l’horaire de telle sorte que le rapport de la durée du soubh à la durée de la totalité de la nuit soit le même qu’à l’endroit le plus proche où le signe est observable, et non pas qu’il faudrait adopter arbitrairement une hauteur du soleil quelconque pour déterminer le temps du soubh ou d’une autre prière. Les horaires publiés par l’APBIF correspondent à la méthode expliquée par les savants de l’Islam. 8. Conclusion L’APBIF rappelle aux musulmans qu’il est primordial d’accorder une grande attention à l’apprentissage de la croyance musulmane et qu’il est très important d’apprendre les règles pratiques de la religion afin d’accomplir correctement ses actes d’adoration comme la prière et le jeûne, en accomplissant les piliers, en respectant les conditions de validité, et en évitant les causes d’annulation. Si les horaires publiés par l’APBIF dans ses calendriers et sur le site ont effectivement été obtenus par des calculs, un échantillon de ces horaires, représentatif spatialement de la France et temporellement de toute l’année, a bel et bien été confirmé par l’observation visuelle, conformément aux règles enseignées par le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam. Nous invitons toute personne soucieuse de la validité de ses actes d’adoration à vérifier visuellement par elle-même les horaires que nous publions et à nous communiquer les résultats de ses observations par mail à l’adresse calendrier L’APBIF invite tout musulman voulant apprendre les règles de la prière ou du jeûne ou voulant approfondir ses connaissances de l’Islam, à contacter l’un des Centres d’activités de l’Association des Projets de Bienfaisance Islamiques en France dont les coordonnées figurent dans son site Le milieu du ciel est le plan séparant l’est de l’ouest et passant par l’endroit où l’on se trouve. Il est appelé aussi le plan méridien du lieu d’observation. Dans les régions situées au nord de l’équateur, le soleil est exactement dans la direction du sud géographique quand il arrive au milieu du ciel. À ce moment-là, l’ombre d’un objet pointe vers le nord et atteint sa longueur minimale de la journée ; on l’appelle l’ombre à la culmination. [2] En France, il y a toujours une ombre au moment de la culmination du soleil, le soleil n’arrivant pas au Zénith au delà du tropique du Cancer. [3] Dans le Sahih de Al-Boukhariyy, chapitre des horaires des prières Mouslim Ibnou Ibrahim nous a dit que Chou^bah nous a dit d’après Sa^d Ibnou Ibrahim, d’après Mouhammad Ibnou ^Amr qui est fils de Al-Haçan fils de ^Aliyy, qu’il a dit Nous avons interrogé Jabir à propos de la prière du Prophète, il a dit il accomplissait la prière du dhouhr au milieu de la journée après que le soleil a quitté le milieu du ciel, et celle du ^asr alors que le soleil était encore fort et sa lumière blanche et celle du maghrib quand elle était due [au coucher du soleil], celle du ^icha’ tôt s’il y avait beaucoup de gens et plus tard s’il y en avait peu, et le soubh lors du ghalas. [4] Dans le Sahih de Mouslim, Hadith n° 977 Mouhammad Ibnou ^Abdil-Lah Ibni Noumayr nous a dit mon père m’a dit que Badr Ibnou ^Outhman nous a dit que Abou Bakr Ibnou Abi Mouça nous a dit, d’après son père, d’après le Messager qu’un personne étant venue l’interroger au sujet des horaires des prières, il ne lui a rien répondu sur le champ. Il a dit il a appelé à la prière du fajr quand l’aube est apparue, alors que les gens ne se reconnaissent quasiment pas les uns les autres [à cause de l’obscurité]. [5] Certains résultats d’observations non précises qui nous avaient été présentés ont été écartés par exemple, pour deux villes A et B de même latitude, A se trouvant à l’ouest de la ville B, il n’est pas concevable selon l’habitude que le soleil arrive à son point de culmination dans la ville A avant qu’il n’arrive à son point de culmination dans la ville B. Des observations’ présentant de telles irrégularités sont donc nécessairement erronées et doivent être écartées. [6] Par exemple, le 1er novembre à Montmirail 48°51’ 3°32’ à 87 Km à l’est de Paris le soleil se lève à 7h31 au centre de Paris 48°51’ 2°21’ il se lève à 7h35 et sur l’aérodrome de Coulommiers 48°51’ 2°56’ à mi-chemin entre les deux villes il se lève à 7h33. Nos calculs ont permis de vérifier tout cela. [7] La hauteur » du soleil est l’angle que fait la direction du soleil avec le plan horizontal. Plus précisément, c’est l’angle entre la droite joignant le centre du disque solaire au point d’observation et le plan horizontal passant par le point d’observation. La hauteur est négative si le soleil est en dessous de l’horizon Voir pour illustration les figures 6 et 7. [8] Les horaires du Soubh indiqués dans le calendrier édité par le Chaykh Mouhammad Al-Barbir qui a vérifié les horaires à Beyrouth pendant plusieurs années correspondent à une hauteur du soleil proche de 19 degrés en dessous de l’horizon. Il est probable que cela corresponde à un délai de précaution pour l’Imsak. [9] Cela pourra durer trente minutes ou plus en été selon les conditions. Il ne faudrait donc pas s’étonner si les premières lueurs de l’aube ne sont pas observables en ville à l’heure indiquée pour le soubh. Pour les observer, il faudra aller à un endroit où l’on peut éviter l’effet de la pollution lumineuse. [10] Le 21 juin, la journée solaire est la plus longue de l’année dans les régions situées au nord de l’équateur. [11] Et non de mi-mai à mi-juin comme cela a été mentionné abusivement par certains. [12] Par exemple Al-Iqna^ou fi Halli Alfadhi Abi Chouja^, Al-Khatib Ach-Charbiniyy, imprimerie Moustafa Al-Halabiyy et Fils en Egypte, édition 1359 de l’Hégire 1940, page 101. [13] La nuit solaire dure du coucher du soleil jusqu’au lever du soleil. Au milieu de cet intervalle de temps, c’est-à-dire à minuit solaire, le soleil est au plus bas en dessous de l’horizon cette nuit-là et se trouve en direction du nord géographique à l’opposé de la position du soleil à la culmination voir figure 6. [14] À minuit solaire, si on se déplace vers le sud d’un degré de latitude à la même longitude, le soleil descend d’un degré en plus en dessous de l’horizon. La différence de latitude entre la ville A dont on veut déterminer l’horaire et l’endroit B le plus proche au sud où a lieu l’apparition de l’aube après l’obscurité, est donc égale à 18° moins la hauteur du soleil en dessous de l’horizon à minuit solaire à la ville A. L’endroit B n’est donc pas le même toutes les nuits. Il est le plus au sud le 21 juin. À titre d’exemple, si l’on veut déterminer l’horaire du soubh à Copenhague 55°40’ N, 12°34’ E les 21 mai et 21 juin le 21 mai, le minuit solaire a lieu à Copenhague à 1h06. À ce moment-là, la hauteur du soleil y est de 14°9’ en dessous de l’horizon. Il faudra aller 18° – 14°9’ soit 3°51’ vers le sud, à la même longitude, pour trouver l’endroit B le plus proche de Copenhague où le soleil atteint les 18° en dessous de l’horizon cette nuit-là. Cet endroit B 51°49’ N, 12°34’ E se trouve à côté du village de Klitzschena en Allemagne. Le soleil y atteint les 18° en dessous de l’horizon à 1h06. L’horaire du soubh à Copenhague le 21 mai est donc 1h06. Quant au 21 juin, le minuit solaire à Copenhague a lieu à 1h11 cette nuit-là. À ce moment-là, la hauteur du soleil y est de 10°53’ en dessous de l’horizon. Il faudra aller 18° – 10°53’ soit 7°7’ vers le sud, à la même longitude, pour trouver l’endroit B le plus proche de Copenhague où le soleil atteint les 18° en dessous de l’horizon cette nuit-là. Cet endroit B 48°33’ N, 12°34’ E se trouve à côté du village de Marklkofen en Allemagne. Le soleil y atteint les 18° en dessous de l’horizon à 1h11. L’horaire du soubh à Copenhague le 21 juin est donc 1h11. [15] Selon Abou Hanifah, le temps du ^icha’ commence à la disparition de la lueur blanche, ce qui correspond à la fin du crépuscule astronomique. Si l’on voulait suivre l’avis de Abou Hanifah pour le ^icha’, il y aurait un problème pendant la période autour du solstice d’été dans les régions du nord de la France. Les horaires du ^icha’ que nous avons publiés correspondent à l’avis des Imams Ach-chafi^iyy, Malik et Ahmad Ibnou Hanbal comme indiqué précédemment, et ne sont donc pas concernés par ce problème. AssociationAssociationCultuelle et Culturelle de Sens et Sa Région; Courrielaccsr@orange.fr; Asr, Maghrib et Isha'a. Obtenez les heures de prière islamique Sens. Les temps de prière aujourd'hui Sens commenceront à 05:12 (Fajr) et se termineront à 22:26 (Icha). Sens est situé à ° de la Mecque ( Qibla ). Liste des horaires de prière pour aujourd'hui “Qu’elle est grande la puissance de la prière !” nous disait sainte Thérèse de Lisieux, qui, déjà enfant, s’endormait son chapelet à la main. La prière, un vrai coeur à coeur avec Dieu, est au centre de la vie de tout chrétien. C’est un cadeau immense que nous fait Dieu et pourtant elle nous donne parfois bien du mal. Même s’il n’existe pas de méthode infaillible, voici quelques conseils et astuces pour prier qui parfois peuvent bien nous aider !La prière, c’est quoi?La prière, c’est établir une relation personnelle avec Dieu, c’est se laisser aimer par lui et répondre à son amour. C’est passer du temps avec le Seigneur, dans une rencontre avec lui, l’écouter et lui parler.“Prier ne consiste pas à beaucoup penser mais à beaucoup aimer” écrivait sainte Thérèse d’Avila. Prier, ce n’est pas penser à Dieu mais reposer notre coeur en lui ce n’est pas passer par le biais de l’intellect, mais par celui du coeur. Tout le monde peut prier baptisé ou non, laïc ou religieux, il suffit d’ouvrir son âme au Seigneur et de l’accueillir ! La vie de prière est avant tout un don, une grâce offerte par Dieu. Il ne s’agit pas de “faire sa prière” comme on ferait un devoir, mais d’accueillir ce don qui nous est fait de pouvoir nous adresser à Dieu comme à notre père, de nous adresser au Christ comme à notre frère, notre ami. La prière est gratuite personne ne nous oblige à c’est rencontrer quelqu’un et se laisser rencontrer, dans une relation qui ne se joue pas au niveau de l’intelligence mais au niveau du coeur. La flamme qui habite cette rencontre consiste à croire, espérer et aimer. La prière du coeur est aussi appelée prière théologale, car Dieu nous donne trois vertus, dites théologales, à cultiver toute notre vie afin d’avancer sur le chemin de la foi et de l’oraison. Ce sont des capacités qu’il nous donne pour l’atteindre directement il s’agit de la foi, de l’espérance et de l’ foi, c’est faire confiance au Seigneur, croire en un Dieu bien plus grand que ce que notre intellect peut comprendre. Espérer c’est attendre les grandes choses se déroulent dans le temps. Mais l’espérance s’enracine également dans la foi “Seigneur, je crois en tes promesses, tu me donneras beaucoup”. Enfin, l’amour, la charité, la plus grande de ces vertus qui est pourtant dépendante des deux autres. Sainte Thérèse d’Avila utilise le mot d’“amitié” pour désigner notre relation à Dieu toute rencontre d’amitié est une rencontre d’amour. Il y a donc un échange, une communion avec l’autre, pour peu qu’on lui ouvre son prier ? La prière, base du christianismeLa prière est au centre et à l’origine de la vie de tout chrétien c’est elle qui lui donne son sens, elle est “le secret d’un christianisme vraiment vital” comme disait Jean-Paul II. Un chrétien qui ne prie pas se coupe de ses racines, se vide de son énergie. Il donne sans se ressourcer et perd le sens de toute chose “Demeurez-en moi, je demeurerai en vous” Jean 15,4.Dans l’Évangile selon saint Luc, les apôtres demandent au Christ de leur transmettre la prière “Seigneur, apprends-nous à prier” Luc 11,1. Jésus exauce cette demande et leur enseigne la prière du Notre Père. La prière est un héritage direct du Christ qui, en le transmettant à ses apôtres, l’a transmis à toute son Église. Jésus lui-même passait de nombreuses heures à prier et encourageait les apôtres à faire de même “Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation l’esprit est ardent mais la chair est faible” Matthieu 26,41. La prière du Christ a d’abord été celle d’un corps d’homme à c’est se donner pour tenir compagnie au Seigneur. Sainte Thérèse d’Avila le soulignait bien “Ne venez pas à l’oraison pour recevoir, mais d’abord pour donner.[...] pour tenir compagnie au Seigneur.” Le but premier de la prière n’est pas de recevoir des grâces. C’est simplement de croire en la parole de Dieu, de lui faire confiance et de l’aimer dans l’instant présent. Si nous venons prier pour nous donner, en toute gratuité, alors quand notre prière se fait aride et que nous nous ennuyons, il est plus facile de l’accepter afin de tout donner au Seigneur et de demeurer avec lui. Prier, c’est offrir à Dieu notre bien le plus précieux le temps. C’est lui laisser une place dans notre vie quotidienne et le remettre au pour remercierDans ce coeur à coeur avec le Seigneur, qu’il est bon de lui dire merci ! La prière qui remercie Dieu est appelée une action de grâce. Remercier Dieu, c’est aussi réaliser tous ses bienfaits, ses merveilles et les accepter. C’est exprimer une vraie gratitude envers ce qui nous entoure, et nous autoriser à nous émerveiller de tout. La prière des époux, lue par les mariées lors de la célébration de mariage, comprend une action de grâce. C'est également le cas des prières de bénédiction, comme le bénédicité par exemple. Il existe de nombreuses prières d’action de grâce, mais également de très beaux psaume d’action de grâce le psaume 137“De tout mon coeur, Seigneur, je te rends grâce tu as entendu les paroles de ma bouche. Je te chante en présence des anges, vers ton temple sacré, je me prosterne. Je rends grâce à ton nom pour ton amour et ta vérité, car tu élèves, au-dessus de tout, ton nom et ta jour où tu répondis à mon appel, tu fis grandir en mon âme la les rois de la terre te rendent grâce quand ils entendent les paroles de ta chantent les chemins du Seigneur “Qu'elle est grande, la gloire du Seigneur !”Si haut que soit le Seigneur, il voit le plus humble ; de loin, il reconnaît l' je marche au milieu des angoisses, tu me fais vivre, ta main s'abat sur mes ennemis en colère. Ta droite me rend Seigneur fait tout pour moi ! Seigneur, éternel est ton amour n'arrête pas l'oeuvre de tes mains.”Très souvent, dans les psaumes et les prières, l’action de grâce est associée à la louange je remercie Dieu en exaltant ses merveilles !Prier pour louerPour les chrétiens, louer c’est adorer Dieu et lui rendre gloire. Pourquoi louer le Seigneur ? La louange est une partie essentielle de la prière elle permet de rendre hommage à Dieu en admirant ses merveilles, sa création, sa présence dans nos vie, son amour. C’est reconnaître Dieu comme notre Dieu. La louange, c’est la célébration de sa bonté je me détourne de mes propres préoccupations, de moi même pour me tourner tout entier vers le Seigneur. J’apprends à le connaître afin de le louer. Comment couvrir d’éloges quelqu’un que l’on ne connaît pas ?Il existe de nombreuses prières de louange, mais également de magnifiques psaumes qui nous permettent de louer le Seigneur, pendant notre prière du matin ou du soir .Nous pouvons louer le Seigneur lors de temps forts de la liturgie, c'est le cas de prières récitées à Pâques par exemple. Un psaume de louange le psaume 102“Bénis le Seigneur, ô mon âme, bénis son nom très saint, tout mon être !Bénis le Seigneur, ô mon âme, n'oublie aucun de ses bienfaits !Car il pardonne toutes tes offenses et te guérit de toute maladie ;il réclame ta vie à la tombe et te couronne d'amour et de tendresse ;il comble de biens tes vieux jours tu renouvelles, comme l'aigle, ta Seigneur fait œuvre de justice, il défend le droit des révèle ses desseins à Moïse, aux enfants d'Israël ses hauts Seigneur est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d'amour ;il n'est pas pour toujours en procès, ne maintient pas sans fin ses reproches ;il n'agit pas envers nous selon nos fautes, ne nous rend pas selon nos le ciel domine la terre, fort est son amour pour qui le craint ;aussi loin qu'est l'orient de l'occident, il met loin de nous nos péchés ;comme la tendresse du père pour ses fils, la tendresse du Seigneur pour qui le craint !Il sait de quoi nous sommes pétris, il se souvient que nous sommes ! ses jours sont comme l'herbe ; comme la fleur des champs, il fleurit dès que souffle le vent, il n'est plus, même la place où il était l' l'amour du Seigneur, sur ceux qui le craignent, est de toujours à toujours, * et sa justice pour les enfants de leurs enfants,pour ceux qui gardent son alliance et se souviennent d'accomplir ses Seigneur a son trône dans les cieux sa royauté s'étend sur l' du Seigneur, bénissez-le, invincibles porteurs de ses ordres, * attentifs au son de sa parole !Bénissez-le, armées du Seigneur, serviteurs qui exécutez ses désirs !Toutes les œuvres du Seigneur, bénissez-le, sur toute l'étendue de son empire ! Bénis le Seigneur, ô mon âme !”Saint Augustin disait que “Chanter c’est prier deux fois”. Louer la grandeur et la puissance de Dieu peut aussi se faire en musique ! De nombreux chants de louange existent, pour tous les goûts. Grâce à Hozana, louez Dieu en musique tous les jours !Psaume, prière ou chant de louange, le plus important reste d’adresser au Seigneur un vrai “Merci mon Dieu !” qui vient du plus profond de son coeur !Prier pour s’abandonnerLa prière peut également avoir pour but de nous remettre entre les mains de Dieu, de nous abandonner complètement à lui. Nous pouvons prier afin de lui demander de nous aider à lui faire entièrement confiance, de le laisser guider notre barque. Quand les événements nous dépassent, dans les difficultés, le recours à la prière est important, comme dans le cas de la crise du coronavirus. Les prières aux Sacré Coeur de Jésus, par exemple, ont pour objet de nous fondre dans la Coeur du Christ, afin de nous offrir à lui ; sainte Thérèse de Lisieux nous offre également de belles prières d'abandon à Notre Père, par sa phrase “Que ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel” nous permet de nous remettre entre ses mains. Il nous rappelle que si nous prions, ce n’est pas pour que le Seigneur exauce le moindre de nos voeux, mais pour qu’il nous mène un peu plus vers la sainteté, sur le chemin qui est le prière du Notre Père“Notre Père, qui es aux cieux,Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne nous aujourd’hui notre pain de ce jour,Pardonne nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés,Ne nous laisse pas entrer en tentation,Mais délivre-nous du mal. Amen.”Prière d’abandon de Charles de Foucauld“Mon Père, je m’abandonne à toi,fais de moi ce qu’il te que tu fasses de moi, je te suis prêt à tout, j’accepte que ta volonté se fasse en moi,en toutes tes créatures,je ne désire rien d’autre, mon remets mon âme entre tes te la donne, mon Dieu, avec tout l’amour de mon cœur,parce que je t’aime,et que ce m’est un besoin d’amour de me donner,de me remettre entre tes mains, sans mesure,avec une infinie confiance,car tu es mon Père.”La prière de demande“Demandez et vous recevrez” Matthieu 7,7. La prière a aussi pour but de demander quelque chose au Seigneur. Mais peut-on tout demander au Seigneur ? La prière n’a pas pour but de combler nos désirs humains ou de nous détourner du chemin que Dieu a pour nous. Mais surtout, Dieu n’est pas une sorte de génie magique qui exauce tous nos souhaits. Il convient de faire attention à ne pas le transformer en solution à tous nos problèmes. L’action de Dieu se fait surtout sentir sur nous elle nous apporte une paix profonde, une joie, une force nouvelle. Le Seigneur n’est pas là pour aplanir et supprimer toutes les difficultés sur notre route, et il ne le fera pas. Cependant, il est à nos côtés pour nous fournir la force nécessaire pour surmonter cette épreuve. C'est, par exemple, le cas des prières de guérison qui transforment avant tout notre regard et notre cœur face à la maladie, des prières de protection, des prières pour le travail ou des prières pour trouver l'amour. La prière de demande ne change pas toujours les choses extérieures, mais elle transforme indéniablement la personne qui prie. Une prière récitée avec foi est toujours féconde car elle nous change nous-même. “Tout ce que vous demanderez dans la prière avec foi, vous le recevrez.” Matthieu 21,22.La prière de demande la plus célèbre est la seconde partie du Notre Père “Donne nous aujourd’hui notre pain de ce jour”, qui demande à Dieu de nous venir en aide afin que nous puissions surmonter les obstacles de notre journée dans la joie et l’ fruits de la prièreLa prière change les coeurs des hommes, et y produit de nombreux fruits. Ces derniers sont rarement immédiats, et pas toujours sous la forme espérée, mais plus nous avons le courage de donner du temps à Dieu, plus nous en voyons ses fruits à long terme dans tous les secteurs de notre premier et plus beau fruit de la prière est la charité. Le Christ a sauvé le monde, non pas par la puissance mais par l’amour humble qui s’abaisse jusqu’à rejoindre celui qu’il sauve. L’oraison conduit à imiter Jésus et à nous ouvrir à l’amour. Quand nous prions, nous marchons sur le chemin du Christ et cherchons à l’ nombreux autres fruits en découlent Une paix profonde au fond de notre coeurUne vraie joie qui rayonne autour de nous, indépendante des tempêtes extérieuresUne autre façon de travailler, plus confiante nous savons que Dieu est à nos côtésUn regard différent sur l’autre, emprunt d’amour et de respectUne autre façon de réagir aux épreuves quotidienne, de relire nos échecs, de bâtir des projetsUn recul sur la vie, sur les obstacles de notre parcoursUn regard plus lucide et plus profond sur le mondeLa prière nous permet de nous recentrer sur l’essentiel et de ne pas rester à la surface des choses. Elle nous invite à ne plus vivre à l’extérieur de notre coeur, mais à gagner en intériorité, et ainsi en sagesse, en profondeur et en connaissance de grâce de la prière, Dieu nous la donne dans la prière on apprend à prier en priant. Voici un petit pas à pas concret afin de prier plus facilement. Bien sûr nous sommes tous différents, avec des sensibilités particulières à adapter au cas par cas !Je trouve le bon lieuDieu est avec moi tous les jours, à tous les moments je peux prier de partout. Mais si j’ai du mal à me concentrer et à ne pas me laisser distraire, j’essaye de me mettre dans un endroit au calme, un peu reculé. Le meilleur moyen est en général d’aménager un petit coin prière chez moi spécialement pour prier, ou de filer dans une église voisine ! Je peux aussi voir dans la nature ou les moments plus calmes de mon quotidien de beaux moyens de passer un temps avec prends un peu de mon tempsUne minute, une demie heure, peu importe, mais je réserve ce moment spécialement pour Dieu. Il est trop facile de passer une journée en se disant je n’ai pas eu le temps » on a toujours la possibilité de prendre 5 minutes avec une courte prière le matin, une rapide prière le soir ou à tout autre moment de la journée. Une belle prière, un remerciement n’a pas besoin de durer longtemps. Il est toujours plus agréable de prendre son temps pour prier, vider sa tête de toutes ses idées et se concentrer sur l’Esprit SaintOn ne se met pas en prière comme on se met au travail on vient à la prière en se mettant à la disposition de l’Esprit Saint. Nous ne savons d’avance où il veut nous conduire. Il faut donc être ouverts à lui, en tout docilité et disponibilité, pour nous laisser éclairer et guider par ce maître de la prière. C’est aussi son rôle la distance entre nous et Dieu est immense, et la tâche de l’esprit Saint est de nous hisser un peu plus vers le peux commencer ma prière par un signe de croix, suivi d’un chant ou d’une invocation à l’esprit saint, cela peut-être par exemple les litanies de l' m’appuie sur des prières, sur l’ÉvangileSi je n’ai pas forcément beaucoup d’inspiration ou je ne suis pas très entraîné, pas de soucis ! Il est normal parfois de se sentir plus à l’aise avec des prières déjà écrites qu’en se sentant obligé d’improviser. Notre histoire chrétienne regorge de saints aux prières plus belles les unes que les autres, de psaumes magnifiques . Et surtout on oublie souvent la beauté d’un Notre Père ou d’un Je vous salue Marie récité avec tout son cœur. Le temps de la prière est aussi fait pour accueillir la parole de Dieu il m’a aimé, m’a parlé avant que je ne m’adresse à lui, et sa parole me rejoint dans l’Écriture Sainte. Il existe de beaux passages de la Bible que nous pouvons méditer en prière du matin par exemple. Je peux aussi prendre un texte de l’Évangile afin d’en faire le lieu de ma rencontre avec Jésus le lire, l’imaginer, m’arrêter sur une phrase ou un verset qui me touche particulièrement et le méditer, en suivant le principe de la lectio loue, je remercie, je m’excuse, je demandeAu début de ma prière, je peux remercier pour toutes les grâces que j’ai reçues, toutes les rencontres que j’ai faites, et demander les forces dont je vais avoir besoin. Je peux aussi confier au Seigneur des personnes qui comptent à mes yeux, louer Dieu et admirer tous ses bienfaits, ou lui adresser une demande concernant quelque chose qui me tient vraiment à plus important est de parler en toute franchise. Lorsque nous prions, pas besoin de faire de mondanités, ou d’essayer de se cacher. Prier c’est accepter d’être en vérité avec soi même, les autres et le monde. “Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres” Jean 8,32Lorsqu’on ne sait pas vraiment quoi dire à Dieu, on peut avoir recours à la prière d’alliance. Aussi appelée par Saint Ignace de Loyola examen de conscience, c’est une prière quotidienne qui permet de garder un lien d’amitié vivant avec le Seigneur. Elle est composée de trois parties Dire merci. Je commence par remercier Dieu pour le merveilleux cadeau qu’est ma vie, je me réjouis de toutes les belles choses qui sont arrivées dans ma journée, même les plus petites !Demander pardon j’écoute mes sentiments, je les nomme et j’en trouve la cause, afin de relire au mieux ma journée. Je profite de ce temps pour reconnaître et demander pardon pour ce qui a été un peu plus difficile pour moi, ce que j’aurais mieux pu faire. Si je ne trouve pas les mots pour exprimer Dieu mon regret et le désir de recevoir sa Miséricorde, je peux réciter un acte de mon “s’il te plaît” je me tourne, confiant, vers demain et le confie à Dieu. Je lui offre mes craintes, mes espoirs, mes fais silencePrier, c’est se mettre en présence de Dieu. Ce n’est pas simplement parler, mais aussi écouter. Pour écouter, je me tais, mais je fais surtout le silence dans mon cœur, je fais oraison. Un bon moyen de rester concentré peut être de lire une phrase de l’évangile du jour et de la laisser résonner en nous, de s’en imprégner. Parfois, simplement prononcer le nom de Jésus nous aide à nous mettre en sa présence et à y être attentif. L'adoration et la méditation sont des prières silencieuses, simplement se rendre présent à Dieu et le contempler et se laisser contempler par m’offre“Je vous invite donc, frères, à cause de cette immense bonté de Dieu, à lui offrir votre corps comme un sacrifice vivant, saint et qui plaise à Dieu. Ce sera là de votre part un culte spirituel.” Romains 12,1Quand j’ai du mal à prier, que je suis distrait facilement, que la prière est aride, c’est alors le moment d’offrir mes difficultés au Seigneur. Je m’offre à lui sans rien chercher à comprendre, rien contrôler, rien disposer. Ma plus grande richesse est de me faire pauvre, de lui faire de la place et le laisser entrer en moi. M’offrir à Dieu c’est lui offrir mes faiblesses aussi bien que mes efforts ce qui compte n’est pas d’avoir été distraite 20 fois dans ma prière, mais d’avoir renoncé 20 fois à ma distraction. De m’être toujours relevée et d’avoir essayé à nouveau de me concentrer !Je dis au revoirTout comme le début, la prière a une fin. Dire au revoir, prendre le temps de remercier de ce moment passé avec le Seigneur, qui a été difficile ou agréable, est une partie entière de la prière. En lui disant au revoir, nous remettons notre vie entre ses mains, nous lui confions nos futures activités, nos rencontres. Disons lui au revoir et merci, et donnons lui rendez-vous une autre fois. Je persévèreLa plus belle prière n’est pas celle qui dure 1h une fois tous les ans, mais la prière régulière qui s’ancre dans une foi solide. La prière n’est jamais vaine elle produit toujours son fruit même s’il n’est pas perceptible immédiatement. Bien sûr, prier tous les jours n’est pas forcément rose il arrive que parfois, j’aie du mal à me mettre en présence de Dieu. Mais si je garde toujours un objet religieux sur moi, je récite un Notre Père ou un Je vous salue Marie au quotidien, je rappelle Dieu à moi chaque jour. Et je lui laisse dans mon cœur la place pour revenir !Prière personnelle ou prière collective? Une seule réponse à cette question les deux !La prière personnelle“Mais toi, quand tu pries, retire-toi dans ta pièce la plus retirée, ferme la porte, et prie ton Père qui est présent dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra.” Matthieu 6,6La prière n’est pas uniquement composée de gestes, de signes, de louanges, de chants, de mots. La prière, ce n’est pas juste prier pour les autres, remercier, réciter un chapelet ou un Notre Père. Prier, c’est avant tout un tête à tête avec Dieu dans le silence de notre prière personnelle est aussi connue sous le nom d’oraison et est essentielle à la vie de tout chrétien. Elle nous permet de nous retirer dans le silence de notre coeur, et de passer un moment seul à seul avec le Seigneur. Elle est don extraordinaire de Dieu, respiration de l’âme, qui nous permet de nous adresser à lui et de gagner en intériorité. Cette prière personnelle est indispensable nous sommes seuls maîtres du temps que nous prenons, du lieu où nous nous trouvons, de la qualité que nous y mettons. Elle nous permet de demeurer en Jésus comme il demeure en nous, et de nous recentrer sur l’essentiel prière personnelle peut se trouver également dans l’adoration. L’adoration eucharistique est un dialogue avec le Christ, une prière personnelle et intime avec Jésus, présent dans l’hostie consacrée le saint Sacrement. “Ceci est mon corps, livré pour vous” Luc 22,19. Le catholique croit à la présence réelle du Christ dans l’eucharistie, et le moment de l’adoration est donc un échange silencieux en face à face aussi bien qu’en coeur à coeur avec Jésus. Pour grandir dans ma prière personnelle, je peux bien sûr me faire accompagner spirituellement, aller voir un prêtre ou une religieuse lorsque j’ai des questions. Le fait d’en parler peut parfois aider à prendre confiance en sa prière. Si la prière personnelle est nécessaire à l’équilibre du chrétien, la prière collective est aussi très importante, surtout la messe qui est le moment du sacrement de l’ prière collective ou prière communautaireLa religion chrétienne, loin d’être basée sur l’individualisme, encourage les communautés. Nous ne sommes pas chrétiens dans notre coin nous sommes chrétiens tous ensemble dans l’Église, qui est composé de nombreux croyants, dans notre famille, dans nos communautés chrétiennes groupes de prière, scoutisme, monastères, etc.En nous définissant comme chrétiens, nous acceptons l’appartenance à cette communauté. Nous acceptons d’être dépendants des autres, de leur amour, et nous les rendons dépendants de nous. Nous acceptons de grandir grâce aux autres, et de les faire grandir à nos côtés. Comme saint Paul le rappelle “Le corps ne fait qu’un, il a pourtant plusieurs membres ; et tous les membres, malgré leur nombre, ne forment qu’un seul corps.” 1 Corinthiens, 12,12. Sans les autres et leur amour, nous ne sommes rien.“Si deux d’entre vous sur la terre se mettent d’accord pour demander quoi que ce soit, ils l’obtiendront de mon Père qui est aux cieux. En effet, quand deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là, au milieu d’eux.” Matthieu, 18, 19-20Ici naît la communauté de prière déjà les premiers chrétiens vivaient en communauté et priaient ensemble. Aujourd’hui, exception faite des monastères, couvents ou autres communautés de laïcs comme les Foyers de Charité, les chrétiens vivent généralement seuls ou en famille - une forme de communauté plus réduite qui peut aussi être l'objet de nos prières. Nous avons cependant conservé cette nécessité de la prière collective, qui nous unit dans notre foi le sacrement de l’eucharistie, célébré pendant la messe, est une occasion pour les chrétiens de se retrouver régulièrement et de prier ensemble Sanctus, Agnus Dei, Kyrie. Le credo est également récité au cours de la messe ; en le récitant nous proclamons ce qui constitue le socle de la foi de notre prière universelle est également un exemple magnifique d’unité nous prions tous ensemble, pour des intentions collectives, et non personnelles. Elle nous permet de nous ouvrir aux autres et à leurs problèmes, en agrandissant notre cœur, comme toute prière d'intercession découvrez des exemples de prières universelles pour différentes célébrations religieuses, comme pour un baptême, un mariage ou pour des funérailles. Le Notre Père, bien que régulièrement récité comme une prière personnelle, est une prière collective, faite pour prier ensemble il commence bien par “Notre Père qui est aux cieux” et non “Mon Père qui est aux cieux” ! Lors des célébrations religieuses, nous prions ensemble, c'est le cas de la prière des défunts lues lors de funérailles. Enfin, la liturgie des heures, composée principalement des laudes, des vêpres et des complies, est un temps de prière communautaire très fort durant lesquelles nous retrouvons souvent de belles prières en latin. On y retrouve la prière du Gloire au il est écrit dans le catéchisme de l’Église catholique, “La liturgie des Heures est destinée à devenir la prière de tout le Peuple de Dieu. En elle, le Christ lui-même “continue à exercer sa fonction sacerdotale par son Église” ; chacun y participe selon sa place propre dans l’Église et les circonstances de sa vie les prêtres en tant qu’adonnés au ministère pastoral, ...; les religieux et religieuses, de par le charisme de leur vie consacrée, tous les fidèles selon leurs possibilités” Article 1175. Lorsque nous prions la liturgie des heures, nous ne la prions jamais seuls nous la prions en communion avec toute l’Église, au nom de l’Église et associée à elle. C’est une prière collective destinée à rythmer notre journée, qui se termine toujours par des intentions de prière destinées à tous les chrétiens, et plus généralement à tous les chrétien seul est un chrétien en danger il est parfois plus facile de prier à plusieurs afin de persévérer dans la prière, partager ses fardeaux avec d’autres aussi bien que ses joies, échanger sur sa foi et simplement apprendre à prier. De nombreuses communautés de prière ont pour but d’aider à la prière, ou simplement de se sentir en union avec nombre d’autres chrétiens à travers le monde entier, comme Prier avec les saintsLa religion chrétienne, au fur et à mesure de l’histoire, s’est divisée en trois grandes confessions le catholicisme, le protestantisme et l’orthodoxie. Hozana est une association catholique à vocation oecuménique, ce qui signifie qu’elle est chrétienne et abrite des communautés de prière catholiques, protestantes et orthodoxes. Le terme oecuménique signifie universel, l’oecuménisme étant un effort particulier des chrétiens pour unir dans la prière les chrétiens de ces trois grandes confessions. La prière des saints n’est guère encouragée dans le protestantisme, mais occupe une place très importante dans les religions catholiques et avec les saints, ça veut dire quoi ?Nous sommes nombreux à prier avec les saints. Ils peuvent nous paraître plus proches de notre humanité que Dieu et nous donner envie de prier. Il existe de magnifiques prières qui leur sont dédiées, et chaque saint est traditionnellement associé à une cause, un objet en particulier sainte Rita est la patronne des causes désespérées et des couples, saint Joseph le patron des familles, des travailleurs et des logements, saint Antoine le patron des objets perdus et des marins que l'on peut prier pour obtenir des grâces ou trouver l'amour, saint Expedit pour nous aider à lutter contre le mal, saint Michel archange pour les exorcismes, saint Benoît qui nous légua sa fameuse règle pour la vie monastique etc. Il est également possible de demander aux saints de prier le Seigneur pour nous en récitant les litanies des catholiques peuvent également prier leur ange gardien, afin de l'invoquer, de se placer sous sa protection, notamment lors d'une prière du matin ou de le remercier par une prière du soir. Loin des superstitions et croyances occultes, notre ange gardien est un protecteur donné par Dieu qui nous est fidèle et dont le rôle est de nous garder de tout mal. Saint Padré Pio nous a notamment légué de belles prières à nos anges gardiens !Mais il convient de faire attention nous ne prions jamais les saints, nous leur demandons leur intercession auprès de Dieu en notre faveur. Autrement dit, nous prions toujours Dieu et le Christ à travers les saints ! Les saints peuvent aussi être des modèles pour nous et nous inspirer dans notre vie du culte des saintsL’origine du culte des saints commence dès les premiers martyrs du IIème siècle les premiers chrétiens se rendent sur les tombes des martyrs, qui sont proposés comme modèles, tel saint Ignace d’Antioche, saint Expedit ou saint Polycarpe. Une culture d’admiration - à ne pas confondre avec de l’adoration - naît rapidement envers ces hommes et femmes courageux qui ont donné leur vie pour le Christ et à partir du IVème siècle, et nombreux sont les chrétiens à les prendre comme exemples, ainsi qu’à s’en remettre à leur protection. De nombreux miracles ont lieu, renforçant les prières d’ Moyen-âge entraîne un passage du culte des martyrs au culte des saints, qui se diffuse grandement dans les campagnes grâce à un double mouvement de dévotion populaire et de volonté pastorale. L’Église propose à tous les chrétiens les saints comme exemples de vie chrétienne, et les fidèles se remettent sous la protections de saints dont la réputation miraculeuse n’est plus à faire. En Europe, le culte des pèlerinages, des anges et des reliques prend son essor beaucoup de sanctuaires et lieux iconiques se développent, de grandes cathédrales sont bâties afin d’héberger les restes des Réforme, au XVIème siècle, clame haut et fort que si les saints peuvent être pris comme modèle de vie chrétienne, ils ne sont en aucun cas des intercesseurs auprès de Dieu le Christ est le seul médiateur entre Dieu et les hommes. Enfin, en 1563, le concile de Trente entérine la doctrine de l’Église catholique à ce sujet par les mots suivants “Les saints qui règnent avec Jésus-Christ offrent à Dieu des prières pour les humains. C’est une chose bonne et utile de les invoquer et supplier humblement, pour obtenir des grâces et des faveurs de Dieu, par son fils Jésus-Christ, qui est notre seul rédempteur et notre sauveur". Le culte des saints a une place particulièrement importante dans les religions catholiques et orthodoxes, comme en témoignent les nombreuses œuvres d’art à ce sujet ainsi que tous les miracles qui leurs sont associés au cours des derniers siècles !La place particulière de la Vierge MariePour les catholiques, la vierge Marie a une place toute particulière. Elle est l’Immaculée Conception, celle qui a été choisie par Dieu pour porter son fils en son sein. Elle est un modèle de pureté, de douceur, d’humilité et Dieu l’a reconnue comme une femme à part en lui accordant cette grâce immense celle de donner naissance à Jésus. L’Église catholique la désigne sous trois appellations Mère de Dieu, Vierge Marie, Immaculée Conception. Nombreuses sont ses apparitions à travers le monde, comme à Fatima, Lourdes, Guadalupe... Le dogme de l’Immaculée Conception la reconnaît comme la seule femme sans péché qui a, par son “Oui”, permis la naissance du Christ, et sa présence en tant qu’homme dans notre monde. Ainsi, une dévotion tout particulière lui est adressée et il existe de nombreuses prières de consécration à la Vierge. Malgré sa place particulière dans la communion des saints et son rapport privilégié avec le Seigneur, Marie est une sainte lorsqu’on la prie, on lui demande d’intercéder pour nous auprès de Dieu. Elle est intercesseuse puissante de nos prières, mais reste une femme. Découvrez de nombreuses propositions pour prier avec la Vierge Marie !Les neuvainesLa neuvaine consiste à prier pendant neuf jours consécutifs pour confier une intention, recevoir une grâce particulière, ou encore se préparer à une fête liturgique. Généralement, l’intercession d’un saint est demandée pendant la neuvaine. Cette forme de prière est très populaire, sans doute parce qu’elle parce qu’elle s’abaisse à notre nature humaine Étalée sur plusieurs jours, la neuvaine nous permet de prendre le temps de déposer les difficultés que nous portons, de désirer le secours du Seigneur, et de préparer notre coeur à recevoir les grâces de pouvons par ailleurs trouver plus facile de nous adresser à un saint ou à la Vierge Marie qu’à Dieu lui-même. Leur exemple peut nous inspirer, et savoir qu’ils prient activement pour nous peut être d’un grand neuvaines à sainte Rita et à saint Joseph sont traditionnellement très populaires, chacun d’entre eux étant prié pour ses charismes propres. Beaucoup de neuvaines sont également dédiées à la Vierge Marie, par exemple pour préparer son coeur à célébrer son Immaculée Conception chaque 15 août ou la neuvaine à Marie qui défait les noeuds. Saint Michel Archange rassemble lui aussi de nombreux priants autour de neuvaines, en particulier lorsqu’il s’agit de prier pour la France dont il est l’un des saint patron. En revanche, bien que certaines neuvaines soient particulièrement connues, aucune règle n’a besoin d’être respectée pour démarrer une neuvaine. Nous pouvons confier n’importe quelle intention, et demander ou non l’intercession d’un saint de notre ChapeletEnfin, il existe une forme de prière très répandue pour prier Marie, et par son intermédiaire Dieu le chapelet. Il s’agit à la fois d’une prière et d’une méditation biblique un chapelet est composé de 5 mystères du Christ, médités durant un Notre Père, 10 Je vous salue Marie et un Gloire au Père.“Accrochez-vous au chapelet comme la plante grimpante s'accroche à l'arbre. Sans Notre-Dame, nous ne pouvons pas tenir !” nous répétait Mère chapelet, aussi appelé “prière du peuple”, est un beau et simple moyen de prier au quotidien. Il nous rappelle l’offrande que nous a fait le Christ de sa vie et nous permet de nous placer dans le coeur de Marie en revivant des moments forts de sa vie. Que ce soit lors d’une dizaine, d’un chapelet ou d’un rosaire complet, chaque Ave Maria est comme une rose que nous lançons aux pieds de Marie, un grand merci que nous lui disons du fond du coeur. Mais quelle est la différence entre toutes ces prières ? Une dizaine correspond à 10 Je vous salue Marie récités. Un chapelet, à la méditation de 5 mystères, donc de 5 dizaines de Je vous salue Marie, un mystère étant constitué d’une dizaine. Le rosaire, lui, est composé de l’ensemble des mystères, donc de 4 chapelets. Lorsqu’on récite un rosaire, on prie donc 200 Je vous salue Marie ou 200 Ave Maria !Il existe également d'autres prières qui peuvent se réciter à partir d'un chapelet le chapelet à l'Esprit-Saint ou le chapelet à saint Joseph. Moins connu mais tout aussi beau que celui dédié à Marie, il nous invite à redécouvrir la vie du Christ et à marcher sur ses pas à travers le regard l’homme qui l’a élevé et avec Hozana“Je suis convaincu que si, depuis vingt siècles, l’immense effort de prédication, d’enseignement, de catéchèse s’était doublé d’un non moins puissant effort d’initiation à la prière intérieure, la face de ce monde serait tout autre. En fait, tant d’enfants ont suivi le catéchisme qui n’ont jamais appris à prier. … On a dispensé un enseignement, on n’a pas enseigné à vivre cet est possible, j’en suis sûr, de faire échapper les hommes à la fascination des richesses qui met notre monde au bord de la catastrophe, mais le moyen, et le seul, c’est d’amener le cœur des hommes à se laisser fasciner par Dieu dans la prière.”Père CaffarelLa prière, cette pierre d’angle de la religion chrétienne, est un négligée dans l’apprentissage d’une religion nous cultivons l’esprit et oublions de cultiver le coeur. Or sans prière, pas de relation avec Dieu. La prière créée la confiance, l’espérance, fait croître notre amour, notre foi, notre joie. Mais ce cadeau immense qu’est la prière est également très exigeant. La mission d’Hozana est de vous aider à prier en vous fournissant du contenu, en vous aidant à persévérer, vous rappelant qu’un jour, vous avez fait ce choix d’aimer est un réseau social de prière qui permet de créer et rejoindre des communautés de prière autour de propositions spirituelles. Plus de 250 000 croyants du monde entier y prient ensemble et s’aident de cet outil incroyable afin d’enrichir leur prière et de persévérer dans cette exigence. Il existe aussi bien des communautés afin de prier tous les jours avec l’Évangile, que des neuvaines, des communautés pour recevoir une prière différente par jour ou encore se consacrer à est nécessaire pour cultiver sa foi, créer une relation avec Dieu et l’entretenir. Comme le dit si bien le pape François “ Dieu vous aime, n’ayez pas peur de l’aimer en retour !”. Qu’est-ce que vous attendez pour aller prier ?
📢 Heures de namaz actuelles à Orange - France Namaz Horaire 🙏 Fajr ️ Zuhr ️ Asr ️ Maghrib ️ Isha.
Retour à la liste des villes pour les horaires de prières Le Vendredi 26 Août 2022 Heures de prière pour la ville Orange 84100 Prochaine prière SUBH dans h m s SUBH CHOUR. ZHUR ASR MAGR. ISHA 0531 0657 1343 1729 2031 2154 * SUBH & ISHA Angle 15 degrés voir calendrier mensuel pour l’angle 18 degrés Retrouvez les Horaires de prières mensuels Calendrier Août 2022 Orange 84100 Calendrier Septembre 2022 Orange 84100 Calendrier Octobre 2022 Orange 84100 Calendrier Novembre 2022 Orange 84100 Calendrier Décembre 2022 Orange 84100 Calendrier Ramadan 2023/1444Orange 84100 L’angle 18° correspond au crépuscule astronomique. C’est celui choisi jusqu’il y a peu par la mosquée de Paris pour calculer les horaires de prières. L’angle 15° est l’angle adopté par la fédération islamique de l’Amérique du Nord ISNA pour déterminer les moments où il est l’heure de faire la prière. Ces différences pour déterminer les horaires de prière concernent le calcul de l’heure de la prière du fajr et le calcul de l’horaire de prière de l’isha. Chacune de ces prières, selon le lever ou le coucher du Soleil, débute lorsque le Soleil se trouve à un certain degré en-dessous de l’horizon. Nous refusons de vous proposer les horaires de prière selon l’angle 12°, car pour le jeûne, pendant ramadan ou le long de l’année. Pour plus d’informations, lire l’article suivant Attention aux horaires selon l’angle 12°, problématique pour le jeûne. Consultez dès aujourd’hui les horaires de prière sur Androïd et sur iPhone et iPad. Téléchargez dès à présent l’application Al-Kanz, cliquez sur le bouton suivant.
ServicesDisponibles Prière du vendredi Oui Salle pour les soeurs Oui Ouvert entre les prières Oui Cours d'arabe Oui Pélérinage à la Mecque Oui Informations Adresse Rue des Tanneurs Orange, 84100, France Téléphone 0603437977 Itinéraire Ouvrir la carte Soutien Reporter une erreur 3 commentaires publiées sur notre application concernant cette mosquée
La prière est la lumière de l'âme Le bien suprême, c'est la prière, l'entretien familier avec Dieu. Elle est communication avec Dieu et union avec lui. De même que les yeux du corps sont éclairés quand ils voient la lumière, ainsi l'âme tendue vers Dieu est illuminée par son inexprimable lumière. La prière n'est donc pas l'effet d'une attitude extérieure, mais elle vient du cœur. Elle ne se limite pas à des heures ou à des moments déterminés, mais elle déploie son activité sans relâche, nuit et jour. En effet, il ne convient pas seulement que la pensée se porte rapidement vers Dieu lorsqu'elle s'applique à la prière ; il faut aussi, même lorsqu'elle est absorbée par d'autres occupations — comme le soin des pauvres ou d'autres soucis de bienfaisance —, y mêler le désir et le souvenir de Dieu, afin que tout demeure comme une nourriture très savoureuse, assaisonnée par l'amour de Dieu, à offrir au Seigneur de l'univers. Et nous pouvons en retirer un grand avantage, tout au long de notre vie, si nous y consacrons une bonne part de notre temps. La prière est la lumière de l'âme, la vraie connaissance de Dieu, la médiatrice entre Dieu et les hommes. Par elle, l'âme s'élève vers le ciel, et embrasse Dieu dans une étreinte inexprimable ; assoiffée du lait divin, comme un nourrisson, elle crie avec larmes vers sa mère. Elle exprime ses volontés profondes et elle reçoit des présents qui dépassent toute la nature visible. Car la prière se présente comme une puissante ambassadrice, elle réjouit, elle apaise l'âme. Lorsque je parle de prière, ne t'imagine pas qu'il s'agisse de paroles. Elle est un élan vers Dieu, un amour indicible qui ne vient pas des hommes et dont l'Apôtre parle ainsi Nous ne savons pas prier comme il faut, mais l'Esprit lui-même intervient pour nous par des cris inexprimables. Une telle prière, si Dieu en fait la grâce à quelqu'un, est pour lui une richesse inaliénable, un aliment céleste qui rassasie l'âme. Celui qui l'a goûté est saisi pour le Seigneur d'un désir éternel, comme d'un feu dévorant qui embrase son cœur. Lorsque tu la pratiques dans sa pureté originelle, orne ta maison de douceur et d'humilité, illumine-la par la justice; orne-la de bonnes actions comme d'un revêtement précieux ; décore ta maison, au lieu de pierres de taille et de mosaïques, par la foi et la patience. Au-dessus de tout cela, place la prière au sommet de l'édifice pour porter ta maison à son achèvement. Ainsi tu te prépareras pour le Seigneur comme une demeure parfaite. Tu pourras l'y accueillir comme dans un palais royal et resplendissant, toi qui, par la grâce, le possèdes déjà dans le temple de ton âme. Ilstraitent non seulement des fondements doctrinaux de la prière intérieure, mais aussi de ses aspects psychologiques et physiologiques, ainsi que de la participation du corps à la prière. À l'heure où tant de jeunes et d'adultes, même chrétiens, sont attirés par les ashrams de l'Inde ou les écoles de méditation asiatique, un tel ouvrage est singulièrement opportun. Il sera Ryad AFP - Avec des hamburgers grésillant sur le grill, un restaurant de la capitale saoudienne Ryad commet l'impensable en restant ouvert alors qu'il est censé fermer avec l'appel à la prière. La scène offre un contraste frappant avec l'époque où la police religieuse, omniprésente et redoutée, imposait avec zèle la fermeture des commerces lors des suite après la publicité Mais le mois dernier, les autorités saoudiennes ont donné la possibilité aux commerces de rester ouverts 24 heures sur 24, moyennant un montant non spécifié. Des médias d'Etat ont parlé d'une somme pouvant aller jusqu'à riyals dollars par an. Cette annonce a cependant donné lieu à une certaine confusion au sein des gérants de commerces vu que jusqu'à présent, après la prière de l'aube "Fajr", les magasins devaient fermer pour les quatre autres prières du jour, soit un total d'environ deux heures. Par ailleurs, la télévision saoudienne Al-Arabiya avait annoncé dans un tweet que l'ouverture 24h sur 24 incluait le temps des prières, mais avait rapidement retiré son message après le démenti d'un responsable. En attendant une clarification, des boutiques de certains centres commerciaux de Ryad ont décidé de prendre la directive au pied de la lettre en restant ouvert pendant la suite après la publicité - Confusion - Des magasins du Kingdom Centre continuent donc à servir les clients pendant la prière du "maghrib" marquant la tombée de la nuit. Le gérant d'un restaurant a montré à l'AFP un SMS de son propriétaire lui demandant de rester ouvert. "Le gouvernement a décidé d'autoriser les magasins, les restaurants et les marchés à rester ouverts 24 heures sur 24 et la décision inclut ... les temps de prière", peut-on lire dans le suite après la publicité Dans un autre centre commercial de Ryad, Al-Nakheel, les mêmes scènes se répètent lors de la prière d'"al-Isha" qui suit celle du "maghrib". "La plupart du temps, les magasins restent ouverts pendant les prières", a déclaré à l'AFP Francis, gérant d'un café. "Les employés qui veulent prier peuvent le faire et ceux qui préfèrent travailler peuvent le faire", a indiqué un autre gérant de magasin, rappelant que nombre de ces employés sont des non-musulmans. Un troisième dit qu'il fermerait son commerce pendant la prière si la police religieuse le lui suite après la publicité Mais depuis trois ans, cette dernière se fait plus discrète alors qu'elle imposait l'ordre dans l'espace public, veillant à séparer hommes et femmes et à réprimander tout écart au code d'habillement musulman. Les commerçants pourraient profiter des "déclarations vagues du gouvernement pour rester ouverts, surtout avec l'absence relative de la police religieuse", a déclaré à l'AFP Eman Alhussein, du Conseil européen des relations étrangères. Il est trop tôt pour évaluer l'impact financier de l'assouplissement de cette restriction qui, selon les membres du Conseil consultatif de la Choura, coûte à l'économie saoudienne des dizaines de milliards de riyals par an. "Rendre la fermeture facultative augmenterait la productivité et peut-être l'activité économique globale", dans un pays qui cherche à augmenter les revenus non pétroliers et à lutter contre le chômage des jeunes, a estimé Karen Young de l'American Enterprise Institute. Le prince héritier Mohammed ben Salmane a mis en œuvre une série de réformes, autorisant notamment les femmes à conduire et ouvrant le pays à l'industrie des loisirs tout en réduisant le pouvoir des religieux suite après la publicité - Un "test" - La réaction des conservateurs a été jusqu'à présent limitée en raison notamment de la répression qui frappe toute dissidence. Mais dans des tweets l'année dernière, la police religieuse avait affirmé qu'il était interdit de garder les magasins ouverts pendant la prière, rappelant qu'il s'agissait de l'"un des piliers les plus importants de l'Islam". Des commerçants ont interprété l'absence de directive claire comme une tentative des autorités de mettre en œuvre une réforme sensible sans provoquer de réaction de la part des tenants de la ligne suite après la publicité Le ministère de l'Information et des exploitants de centres commerciaux n'ont pas répondu aux demandes de clarification de l'AFP. Généralement, aucune entreprise ne ferait ouvertement fi des règles sans l'assentiment d'un gouvernement qui contrôle tout. Certains commerces restent prudents comme un restaurant turc du centre commercial d'Al-Nakheel dont le gérant préfère fermer pendant les prières, estimant que la vague décision du gouvernement n'offrait "aucune garantie" qu'il ne serait pas pénalisé. "Le gouvernement teste les réactions. S'il n'y a pas de réaction négative, il pourrait rendre ça officiel", estime de son côté Amer, un pharmacien. . 241 483 322 50 352 289 272 11

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